铁木真草原王比赛(成吉思汗铁木真)

很多朋友对于铁木真草原王比赛和成吉思汗铁木真不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 蒙古草原上的传说和故事有哪些
2. 铁木真的父亲也速该是怎么死的
3. 军事家铁木真逝后,他的陵墓在哪里
4. 铁木真的陵墓在哪里
5. 蒙古草原的三方:铁木真、王罕以及札木合是什么关系

蒙古草原上的传说和故事有哪些

1、金代边壕的传说

在满洲里市区东北部，有一道形若巨蟒的金代边壕从今俄罗斯境内蜿蜒而入。成吉思汗等人跳下战马，来到泉水旁，人马共饮，顿时疲劳即消，浑身力气倍增。然而，这些边壕并没能挡住以成吉思汗为首的统一蒙古草原的进步势力，蒙古铁骑在一阵阵冲锋的号角声中，毫不犹豫地冲过了边壕。

2、下马酒

据说，下马酒是从成吉思汗世代流传下来的。相传，成吉思汗有两件心爱的宝物，一件是象牙做的扳指儿，套在右手大拇指上做射箭时钩弦之用。另一件则是雕花的饮酒杯，喝酒时用。然而，成吉思汗怎么也没想到，他这两件宝物，在一次与他自小结义的兄弟札木合合聚时却救了他的命。

札木合见成吉思汗势力大，就想杀了他，就准备和他合聚时杀了他。

成吉思汗在三思熟虑后，终于骑马去了，到了那里，成吉思汗接过来迎宾酒，用扳指一蘸，象牙扳指变了色，成吉思汗耐住火，把酒敬了天，札木合又连敬两杯，都有毒，他大怒，拿出银酒杯来干杯，札木合没办法，只好放弃。

就这样，成吉思汗干逃过了一劫，下马酒也成为滚绝时尚，敬自然三杯酒和下马酒就这样传了下来，这个故事也成为传奇。

3、马头琴的故事

从前，草原上有一个叫苏和的牧民，和一匹聪明的白马相依为命，形影不离。一天，白马突然病死了，苏和非常难过，总盼着白马能再回来。一天晚上，他梦见白马回来了，对他说：“你不是在想我吗?那就用我的骨、筋、尾做把琴吧!这样我们就可以天天在一起碰备漏了。”

第二天，苏和按梦里说的做了一把琴，并在琴杆顶部精心刻上白马的头。琴声和白马的叫声一样亲切、动听，后来人们便给这琴起了个好听的名字———马头琴。

4、成吉思汗的板指与银杯

相传，成吉笑烂思汗有两件心爱的宝物。一件是象牙做成的板指，套在右手大姆指上作为射箭时钩弦之用。另一个是雕花银酒杯，每次饮酒时都使用它。没想到，成吉思汗的这两件宝物，在一次与他自小结义的兄弟扎木合聚会时，却救了他的命。由此引出了一段鲜为人知的传说。

5、达尤

成吉思汗征战打天下的时候，他的都是能征善战的英雄。其中有个叫达尤的，更是智谋深广。他带领的军队，往南行进，刀刃不沾一滴血，就能长驱直入，他的军队占领了一个有一个重要的城市和乡村。他有个绝妙的智战方法。

达尤行军出发时，比别的的兵马并不多，可是他有一个出奇的兵营，那就是骆驼队。他的军队走到哪里，既不住店，也不骚扰城乡百姓。一到夜间，他就把一个营的骆驼拉成一条龙，再圈成一个圈，全军的兵马在中间打野盘。

他们烧火做饭，吃饱喝足后，就点起松枝，燃起一堆堆大火把营地照的通明通亮。让后士兵们围成一个圆圈，踢起皮球。他们踢半空高，玩的非常快活。踢累了，玩够了，他们就地躺在皮毡上睡觉。

第二天早起，他们生火做饭，吃饱后装好牛皮球，扔下大铁球，赶着骆驼队又走了。达尤的军队开拨以后，当地的居民百姓一看，他们打营盘的地方扔下了几个大铁球，他们搬都搬不动，别说用脚踢了。

于是，人们立刻传说起来，说达尤的兵将们如何如何有力气，几个人搬都搬不动的大铁球，他们一脚踢到半空，和这样的军队打仗，神兵也不会打胜。

宋军有些军队听到这话，当时就吓得酥骨了。也有那不信传说的中良，他们带着军队去交战。可是，不管是正面交战，还是夜袭偷营，都被达尤带领的蒙古军队杀得尸骨横飞，有时一个兵都逃不脱。

宋军再也不敢交战了，一听到英雄的蒙古军队开过来，立刻吓得软了腿。只有带着士兵，跪立两厢，捧盏称臣。

达尤带领军队一直战到云南还往南。据说如今大理那地方的蒙古族，都是带过去的军队留下的后人。

铁木真的父亲也速该是怎么死的

在蒙古历史上，像也速该把阿秃儿那样死后获得显赫声名的人简直寥若晨星。他是成吉思汗的父亲，因而成吉思汗的荣光也反照到了他的身上。然而，也速该把阿秃儿一生坎坷，生不逢时。他在世时，正值祖上创立的第一个蒙古王国被塔塔儿部和金国摧毁，蒙古历史处于多灾多难的时期。他似乎从来没有想过要登上叔叔忽图剌曾据有的汗位。他至死也只是由孛儿只斤氏派生出来的乞颜氏的普通首领。但如果据此推断说他只起过无足轻重的作用，那也未免言之过分了。首先，同塔塔儿人的那次战争尽管结局不幸，但作为个人，他毕竟取得了名副其实的胜利。因为，正如前面所说，他在战斗中俘获了两名敌酋。这是他颇为得意的战功，所以，他以其中一名敌酋的名字铁木真来为他的长子命名，以作为永久的纪念。其次，也速该把阿秃儿生前曾同强大的克列亦惕部结成了联让脊搜盟，这就为后来的成吉思汗家族的兴旺发达奠定了基础。史家们常常忘记了这一点，这是不公平的。因为，假如没有也速该把阿秃儿生前缔结的这一联盟，成吉思汗要成就一番事业恐怕是不可能的。关于这一点，我们从后来的事态发展中就可以清楚地看出来。克列亦惕人是蒙古历史上最具神秘色彩的民族之一。当然，从人种角度来看，他们无疑是突厥—蒙古族人，但我们无法准确地判断他们究竟主要是蒙古族还是突厥族。编年史在记载成吉思汗以前的一代人时才开始提到克列亦惕人。他们在成吉思汗那一代人时起了举足轻重的作用。在那个时期，草原上大大小小的王国常常是可以在短短的几年中威风凛凛地建立起来，又常常在短短的几年中土崩瓦解。这就是当时命运之神给它们的安排。我们无法准确地断定克列亦惕部的活动区域。不过，《蒙古秘史》中的几段文字告诉我们，他们的几个首领曾常在土拉河畔黑林一带活动。黑林（土兀剌）可能就是位于土拉河和库伦以南的博格多兀拉山。《蒙古秘史》中的同一篇文字还说，他们活动区域的西部边界在涅坤河流域。涅坤河发源于杭爱山，流向哈剌和林西南的戈壁滩。我们至少可以从波斯历史学家剌失德哀丁的记载中看出，他们活动区域的西部边界似乎在哈剌和林山，即鄂尔浑河的发源地杭爱山一带。同样据剌失德哀丁记载，他们游牧的东部边界在斡难河和克鲁伦河的发源地，与蒙古部相邻，东南边界则在中国的万里长城。以上就是我们能大致描述的克列亦惕部的活动区域。在克列亦惕部境内，在鄂尔浑河发源地附近，耸立着杭爱山脉的东部险峰，其最高峰海拔达３３００米。土拉河左岸则屹立着“圣山”博格多兀拉山。格列纳尔曾写道：外域游客来此一眼就可以看出，博格多兀拉山是这里两个截然不同的地区的过渡和分界：北面是林木茂密的群山和芳草萋萋的牧场，南面则是光秃秃的悬崖峭壁，而山北从海拔１７０野禅０米处至２５００米处则覆盖着浓密的针叶树、桦树和欧洲山杨。这森林至今仍受到教会方面的保护。克列亦惕部地面南部是浩瀚的戈壁滩，西南是位于杭爱山东部尾段与阿尔泰山东部尾段之间的“荒凉沙湾”。这个沙湾是戈壁沙海伸入两山之间的部分。六条小河从北面的杭爱山奔流而下，向南注入这个沙湾。这六条小河从杭爱山平行流下，最东面的是翁金河，最西面的是拜达里格河。小河水流湍急，分别把平整的山谷冲刷出深沟，最后分别注入六个沙湖。这六个沙湖位于阿尔泰山北麓洼地，芦苇和柽柳等植物环绕其周。在秋风乍起之时和冬风肃杀之际，最东边的翁金河河水还没流到乌兰湖就半途消失在沙漠中了，绿波荡漾的乌兰湖也因之变成了一个红泥坑。接受图音河斟酌的鄂罗克湖呢，则有时也要缺水一段时间，缺水期间，湖虽存有水，却深不过膝。至于最西边的邦察干湖，蓄水虽无甚增减，却有盐与硫溶于其中，难以饮用。整个沙湾地带，就像东部库伦市和土拉坦历河以南的沙漠地区一样，除了寥寥几条溪流划出几条浅沟以外，均是一展平沙地。这就是戈壁滩的真貌：它是沙砾、细沙和粘土混合而成的一大片坚硬划一的平坦地面，像是一片宽阔的赛马场，只不过比赛马场多了数堆小小的沙丘，几簇整齐的芦苇。到过此地的游客总喜欢给声给色地描述这片一望无际的平野的荒凉与枯燥。的确，在这里，作为植物，只有一些浅灰色的蒿草，鸢尾草。偶尔可见一种三四米高、枝条无叶、主杆也只有一尺多的树丛，算是这片沙漠中的唯一树木。因此可以说这是一片极其荒凉的土地。在这里，牲畜只能不断转移地点寻找牧草吃。这种牧草从进入７月就开始枯黄，从远处只能勉强见到一片浅黄褐色。不过，一般地说，每隔一段地面，就能碰到一块这样的贫瘠的牧场，在沙漠中，骆驼队勉强可以借此活命。以上就是克列亦惕部所据有的区域。这块地盘，虽然自然条件很差，但却有利于克列亦惕部控制戈壁滩大部分地区，控制这片被中国人称为“干海”的地区。这个沙漠地区在政治上占有重要地位，因为沙漠中几条道路是蒙古草原与中国之间的通道。此外，克列亦惕部境内的牧草丰美的土拉河上游盆地，是夏季放牧的好地方，克列亦惕人可以在那里避暑，休养军马，养精蓄锐。同时，从地理上来说，土拉河上游盆地处于得天独厚的中心地位，可以同时控制突厥乃蛮人居住的蒙古西部地区和成吉思汗的祖先同塔塔儿人争夺的蒙古东部地区�。克列亦惕人似乎很想同时霸占整个戈壁滩和蒙古草原。他们的这种欲望萌发的基础可能就是这种有利的战略地位。另外，必须承认，在我们看来，他们似乎也拥有一些扮演这种角色的资格。虽然我们不能说他们比毗邻的各部落联盟更文明（他们的首脑人物的生平活动表明他们也还处在非常蒙昧时期），但有趣的是，我们发现，他们之据有戈壁滩竟使他们有幸接受了基督教教义。据叙利亚编年史作者巴尔·赫布留斯记载，在公元１０００年后不久，克列亦惕人就信仰了基督教。据载，有一天，他们的一位国王在沙漠中迷了路，正当他奄奄一息、行将气绝之际，一位景教教士奇迹般地出现在他面前并救活了他。这位基督教商人的慈悲和鼓励使他深受感动。嗣后，他向住在呼罗珊马鲁市的聂斯脱利教�的大主教埃贝德—杰苏提出请求，请这位大主教派教士来给他和他的臣民行洗礼。据巴尔·赫布留斯引用的埃贝德—杰苏给主教巴格达·让六世（卒于１０１１年）的一封信说，有２０万克列亦惕牧民同他们的国王接受了洗礼。这就提出了一个问题：克列亦锡这个部族名称是否是巴尔·赫布留斯后来为讨成吉思汗家族的王公们的欢心而添加上的（后面我们将谈到，成吉思汗家族中有些王公贵族是克列亦惕人）？不过，即使是如此，我们仍可以说，克列亦惕人起码在公元１２世纪就信仰了聂斯脱利派基督教。当时，聂斯脱利教派的主教住在亦剌克的塞卢西—报达。聂斯脱利教徒的集中地在呼罗珊伊朗东部省或河中地区撒马尔罕一侧。巴尔·赫布留斯所引述的史料无疑是准确的。当时呼罗珊的商队经商路过戈壁滩，使克列亦惕人的国王信仰了聂斯脱利派基督教（景教）。同样可以肯定的是，在１２世纪末，克列亦惕人的汗已是父子相传的景教徒。这就是马可·波罗所叙述的“祭司王约翰”�传说的来历，尽管后来有人曾武断地说“祭司王约翰”是指埃塞俄比亚的一个皇帝。不管怎么说，克列亦惕人信仰的景教在成吉思汗那个时代发挥了巨大作用。读者将会从本书后面的叙述中看到，基督教后来成了成吉思汗家族帝国的正式宗教之一。另一方面，我们说克列亦惕人有统治整个蒙古的野心，这也是从历史资料中得出来的结论。大家知道，在成吉思汗时代到来以前的两代人时，克列亦惕部的汗曾进攻居住在戈壁滩东部的塔塔儿人。前面已经说过，北京的金王是支持塔塔儿人的。同塔塔儿人作战的那个克列亦惕部汗名叫马尔忽思—不亦鲁黑。这个名字的前半部是基督教徒名马克的变化形式（从本书后文可以看出，“马尔忽思”这个名字是当时北亚地区景教徒普遍采用的名字）。当时，马尔忽思—不亦鲁黑汗被塔塔儿人俘获并被押送交给了金国。金人像刑毙蒙古部首领一样（本书前文已经叙述过金人刑毙蒙古俺巴孩汗等人的情形）处死了马尔忽思—不亦鲁黑汗，即把他钉在木驴背上，使之辗转惨死。他的遗孀美丽的忽图黑台—依里克赤决心为他报仇雪恨。她假装豁达大度，不记丈夫被害之仇，带着一百个鼓鼓囊囊的羊皮袋，诡称羊皮袋里装满了牧民特别喜欢喝的发酵马奶酒，以此作为礼物，前去向塔塔儿部首领致意。实际上，每个羊皮袋里都藏着一名武士。塔塔儿部首领信以为真，立即设宴为客人接风。于是宾主入席，觥筹交错，互致祝愿。当宴会进行到一半之时，忽图黑台—依里克赤一声暗号，藏身于羊皮袋里的一百名武士瞬时一齐破袋而出，闪电般冲上去，手起刀落，塔塔儿部首领及其众从人，顿时血溅毯包，做了刀下之鬼。这真是蒙古式的《一千零一夜》之一夜。马尔忽思留下了两个儿子，一名忽儿札忽思（这个名字也是一个基督教徒名西里亚克的变形），一名菊儿汗。菊儿汗之后，接替汗位的是忽儿札忽思。忽儿札忽思的统治也很不稳，充满了风波和风险。他曾几乎被塔塔儿人推翻，幸亏西边的邻居乃蛮部出面援助，他才保注了汗位�。他的长子脱斡邻勒是本书中的重要人物。脱斡邻勒就是马可·波罗笔下的“祭司王约翰”，是成吉思汗一生开始时期的保护人。实际上，应当承认，这位北亚景教的代表人物为夺取汗位而采取的手段根本不符合基督教教义。父亲刚一去世，他就杀死了可能与他争夺汗位的两个弟弟塔亦—帖木儿泰赤和不花—帖木儿。杀了两个弟弟还嫌不够，他还想杀他的另一个弟弟额儿客—哈剌。额儿客—哈剌等设法逃入了乃蛮部。至此，我们第二次提到了乃蛮部。本书后面将进一步谈乃蛮部的情况。乃蛮部居住在蒙古西部杭爱山以西，即科布多湖泊地区，阿尔泰山（蒙古境内部分），额尔齐斯河河谷和叶密立河河谷塔尔巴哈台地区��。乃蛮汗亦难赤必勒格骁勇过人，正像当时有人所说，他生平临阵，只向前进，从不马尾向敌人。当时，他收容了前来投奔的脱斡邻勒之诸弟。同时，他还支持脱斡邻勒的叔叔菊儿汗反对脱斡邻勒。菊儿汗率众起义，把脱斡邻勒赶下台，迫使脱斡邻勒带着一百来个亲信逃到了色楞格河流域的哈剌温山谷。色楞格河流域是蒙古森林狩猎部落篾儿乞惕部的地盘。为了换取篾儿乞惕部的支持，脱斡邻勒将爱女忽札兀儿嫁给了篾儿乞惕部首领脱黑脱阿。然而，此举似乎并没有换来篾儿乞惕部的任何实际的支持。脱斡邻勒在走投无路中想出了最后一着棋：去找也速该把阿秃儿，请求也速该把阿秃儿支持他。主意已定，他就来到也速该把阿秃儿跟前：“请助吾一臂之力，帮吾从吾叔菊儿汗手中夺回吾之臣民。”“汝既如此恳切地求助于吾，”也速该把阿秃儿慷慨地说，“吾即同泰亦赤兀惕之二勇士忽难和巴合只前往，替汝夺回汝之臣民罢了！”也速该把阿秃儿说话算数，当即集合部队驰往忽儿班—帖勒速特，攻入菊儿汗大营。菊儿汗不防有此奇袭，只好慌忙上马逃入唐兀惕部辖区（今中国甘肃省境内）。由于也速该把阿秃儿的具有决定性意义的干预，脱斡邻勒重新登上了克列亦惕部汗位宝座。两人在土拉河黑林发誓，彼此永远友好。“吾当永远铭记汝之助力。吾之谢忱将施及汝之子子孙孙，皇天后土作证。”脱斡邻勒赌咒发誓说。这是庄严的诺言，它使脱斡邻勒和也速该结成了兄弟，也确立了也速该之子的保护人。在成吉思汗创业的整个第一阶段（直至１２０３年）中，这一“黑林誓言”一直在发挥着举足轻重的作用。

军事家铁木真逝后,他的陵墓在哪里

铁木真的陵墓在内蒙古鄂尔多斯草原中部的鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上。

衣冠冢成吉思汗陵墓坐落在内蒙古鄂尔多斯草原中部的鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上，距包头市185公里。陵园占地面积5万多平方米，主体建筑由三座蒙古包式的大殿和与之相连的廊房组成。陵园分作正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊、西廊六个部分。

扩展资料：

成吉思汗死后，他的子孙为他举行了一个很特殊的葬礼，埋葬了这个世界历史上特殊的人物。他没有留下陵寝和宝鼎，只纤缺在他坟地周围30里处插上一圈箭簇，派重兵守卫这块禁地。

一个美国的历史与地理考古队于2002年6月获得外蒙古政府的许可，在蒙古首都乌兰巴托以北200英里的地方，挖掘他们认为可能是成吉思汗的墓陵地点。然而，这个由芝加哥大学历史侍空学者伍兹以及黄金交易商克拉维兹共同组成的考古队，在遭遇一连串不幸事件后，突然决定放弃挖掘行动。

参考资料来源：百度百科——孛老竖瞎儿只斤·铁木真

铁木真的陵墓在哪里

铁木真的陵墓在内蒙古鄂尔多斯草原中部的鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利草老竖瞎原上。

衣冠冢成吉思汗陵墓坐落在内蒙古鄂尔多斯侍空草原中部的鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上，距包头市185公里。陵园占地面积5万多平方米，主体建筑由三座蒙古包式的大殿和与之相连的廊房组成。陵园分作正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊、西廊六个部分。

扩展资料：

成吉思汗死后，他的子孙为他举行了一个很特殊的葬礼，埋葬了这个世界历史上特殊的人物。他没有留下陵寝和宝鼎，只在他坟地周围30里处插上一圈箭簇，派重兵守卫这块禁地。

一个美国的历史与地理考古队于2002年6月获得外蒙古政府的许可，在蒙古首都乌兰巴托以北200英里的地方，挖掘他们认为可能是成吉思汗的墓陵地点。然而，这个由芝加哥大学历史学者伍兹以及黄金交易商克拉维兹共同组成的考古队，在遭遇一连串不幸事件后，突然决定放弃纤缺挖掘行动。

参考资料来源：百度百科——孛儿只斤·铁木真

蒙古草原的三方:铁木真、王罕以及札木合是什么关系

公元1196年，铁木真义父、克烈部首领王罕在外出征期间，他的弟弟额儿格喀剌联合乃蛮人，把他的老巢给端了。

经过一系列逃窜之后，王罕来到了铁木真身边，后又在铁木真的帮助下重新夺回克烈部的权力。

铁木真是哪一年征讨乃蛮人，帮助王罕重夺权力的？史书上有两种说法，一种是公元1199年，一种是公元1202年。

本来呢，我们只要知道铁木真最终还是兑现诺言，帮助王罕重夺权力就行了。可有意思的是：在这两个数字中间的公元1201年，铁木真第一次打败义兄札木合，导致札木合投靠王罕。对于这件事，史书几乎没有异议。

结合札木合战败投靠王罕一事，我认为铁木真打败乃蛮人，帮助王罕重夺权力应该发生在公元1202年，理由有两点。

一、札木合的实力不弱，铁木真如果考虑对札木合动手，能有王罕相助是再好不过的事。虽然铁木真无法确定何时会与札木合开战，但大体能预料到，毕竟双方一直敌对。

二、如果公元1199年王罕就重夺克烈部权力，那么札木合为何要去投靠王罕呢？要知道札木合也是一个野心十足的人物，重夺克烈部权力的王罕会给他发挥的机会吗？当然不可能。

札木合之所以愿意投靠王罕，肯定是因为此时的王罕并不比自己强多少，两人的联盟是弱弱联手。如果王罕有足够的力量迫使札木合投降自己，那铁木真后续还拿什么与王罕争夺呢？

当时是一个标准的三方博弈现场，如果札木合能够自主选择，他必然会选择联合较弱的王罕。

到了那个时候，铁木真肯定不敢再敷衍王罕，否则就有可能面临王罕与札木合的联合打击。

基于札木合的利益，他当然希望这样的场景出现，只有这样，他才有机会纵横捭阖。

正是由于札木合的投靠，使得王罕看似夺回了主动权。因为王罕加札木合的实力，必然是强于铁木真的。

但如果我纳正余们仔细分析一番，就会发现事情绝没有这样简单。

时代已经变了，草原争霸战即将开始。关于这一点，明眼的草原枭雄们看得明明白白，铁木真自然也不例外。

在这种背景下，只要有机会搞事，铁木真是绝不会犹豫的，因为他根本不想帮王罕重夺克烈部大权，以免给自己塑造强劲对手。

再看札木合，他虽然说的比唱的还好听，一心想给王罕卖命。可实际上，札木合同样是野心勃勃之辈。在重夺克烈部权力的过程中，只能说王罕前途光明，但道路曲折。

也正是由于三方各有打算，所以在行军途中，札木合就开始挑拨离间了。

札木合对王罕说：“我现在可以算是你的部下，因为我已经失去了与你分庭抗礼的资格。但铁木真不一样，他现在还是你的盟友，你们之间的合作是否可靠，我相信你心里有数。”

话锋一转，札木合继续挑唆：“据可靠情报，铁木真已与乃蛮人有了秘密联系，目标就是阻止你回克烈部。只有这样，铁木真才能把你收在身边当个打手。如果不是我札木合率领军队投靠你，铁木真不要说真心帮你重夺克烈部权力，就是像现在这样做个样子，他也懒得去做。”

基于上述几点，札木合说出了自己的想法：“害人之心不可有，防人之心不可无。铁木真看到你即将重新崛起，心里肯定会打小算盘。现在铁木真让我们先率军前行，他却按兵不动，虽然他说随后就会赶到，可问题是，如果他到时不来呢？等我们与乃蛮人打得两败俱伤后，他却来捡现成便宜，我们岂不是成了他的炮灰？”

我在昨天的文章里说过，铁木真与王罕本就因利益聚合，双方没有太深的感情，否则也不会干出三次认干爹这种可笑的事情来。

正是由于这种原因，所以王罕对于札木合的这套说辞是缺乏辨别能力的，义子铁木真是什么人，王罕心里非常清楚。如果铁木真确实像札木合所说的那样做事，王罕也不会太意外；如果铁木真一门心思地帮他重夺克烈部权力，王罕反而会觉得奇怪。洞滚

越想越担心，越担心越害怕，王罕左思右想，终于做出了一个大胆的决定：在没有通知铁木真的情况率军撤退，在撤军走时，还把营地弄得灯火通明，造成自己还在现场的假象。

王罕这样做的目的是什么？据史书记载，这是王罕想陷害铁木真。道理很简单，大家说好在某时某刻一起向乃蛮人发起进攻，王罕却在关键时刻撤军，招呼也不打一个，更把营地弄得灯火通明，这不是明摆着欺骗铁木真吗？

据说，当铁木真得知王罕已经偷偷撤军的时候，差点被气哭了。

人与人之间，还有真感情没有？我是掏出心窝子与你王罕相处，你王罕却这样耍我？我为你王罕两肋插刀，你王罕却是动不动就清则想置我于死地？

幸好我多了个心眼，提前拍前哨与你联系，否则等我稀里糊涂地跑过去，恐怕死都不知道怎么死的，你王罕也太歹毒了吧？

于是铁木真一生气，很快也率军撤离了。

从表面上看，史书这种说法是可信的。可只要我们联系一下现实，自然会发现这种记载纯属空谈。

在大军行进时，尤其是联军行进时，派出大量前哨进行联系和侦察，是一件很正常的事。王罕偷偷撤军就是为了害铁木真？这也未免太小瞧铁木真的智商了。

王罕大营空无一人，铁木真的前哨很快就会得知这一消息。更大的可能是：王罕前脚准备撤军，铁木真立刻就能得到消息。

在撤军过程中，王罕与札木合撞上了乃蛮人，差点被打得全军覆灭；铁木真这一路却未遇任何乃蛮人军队，不费一兵一卒地撤了回来，难道坑人是这样坑的？

当然了，的确有可能是王罕与札木合运气不好，铁木真运气好。可后来铁木真一听王罕有难，立刻又赶过去帮忙，这举动是不是太诡异了？

或许有人会说，铁木真不计前嫌，胸宽似海。可就在铁木真救了王罕之后，王罕还是一心一意要害铁木真。多亏铁木真的重臣蒙力克提醒，否则铁木真的命运恐怕不太妙。

这一回，铁木真终于忍不住了，于是派人到王罕的营地，把王罕骂了个狗血喷头。面对铁木真使者的义正言辞，王罕羞愧得无地自容。

当我读到这段内容的时候，心里面只在想一个问题：都说《元史》的作者宋濂等人，是明太祖朱元璋手下的重臣，他们啥时候改行写小说了？

关于讨伐乃蛮人这一段记载，我们只能看到铁木真一系的说辞，却看不到王罕与札木合等人的说辞。

在铁木真一系的嘴里，王罕与札木合那就是十足的卑鄙小人。铁木真一再以德报怨，却始终没有收获好结果。

怪不得都想当大人物，原来大人物真是可以为所欲为的。

如果王罕一系与札木合一系能发言，他们会怎么说呢？应该是这样的。

铁木真表面上一直在积极帮助王罕重夺克烈部大权，背地里却偷偷与乃蛮人联系，做着里应外合的打算。

铁木真内部有人同情王罕与札木合，把这一消息告诉了他们，于是两人决定提前撤军，逃离铁木真的合围。恼羞成怒的铁木真与乃蛮人决定发动突然袭击，这才有了王罕与札木合惨败，铁木真安然无恙的局面。

王罕与札木合被铁木真算计之后非常气愤，但形式比人强，他们料到铁木真不敢公然反目，所以仍然向铁木真求援。

铁木真联系乃蛮人的目的，只是为了削弱王罕与札木合，却不想消灭他们，因为除了王罕与札木合之外，铁木真再无盟友。草原争霸战即将打响，铁木真需要有人帮衬。

随着王罕与札木合的惨败，铁木真达到了削弱两人的目的，于是继续与两人合作，共同赶走了乃蛮人。

如果王罕与札木合真是这样说的，那他们的说辞可信吗？同样不可信。

博弈三方都是利益集团的代表人物，他们的一切行为都是以各自利益为主的，都不是什么白莲花。铁木真或许会算计王罕与札木合，王罕与札木合自然也会算计铁木真。

最终的结果是铁木真赢了，但也只是赢了，其中并没有什么高尚与卑鄙，三方只是为了各自的利益能够实现最大化而已。

文章分享结束，铁木真草原王比赛和成吉思汗铁木真的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！